選址：隨著社會(huì)文明的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到滿足后，進(jìn)而追求精神上的充實(shí)。于是紛紛選擇和建造美麗舒適、吉利祥和的生活空間，置身于其中，讓優(yōu)美而富有特色的環(huán)境，更具有方便、舒適、安全之感，使心靈得到感染與鼓舞，從而把對(duì)生活充滿美好的情感與高尚的理想聯(lián)系在一起。這樣，生活環(huán)境就間接地轉(zhuǎn)化為一種精神力量。因?yàn)楦?、祿、榮、壽人所向往；艱、難、危、困人所回避；饑、寒、貧、苦人所難忍；趨利避害之心人皆有之。 這是人本能的反應(yīng)，在中國(guó)——東方文明的發(fā)祥地——逐漸形成了系統(tǒng)的地理“風(fēng)水”，并依托它來(lái)考察區(qū)域環(huán)境，擇其吉，而避其兇來(lái)營(yíng)建城市、村落、居室等。選址的主要依據(jù)是傳統(tǒng)文化中的趨吉避兇。以現(xiàn)代科學(xué)分析評(píng)價(jià)看，外界環(huán)境舒適，能適合老年人的超脫心懷，才是休養(yǎng)生息的理想之地。老人追求的是：對(duì)宇宙的濃縮，對(duì)自然的回歸，希望有個(gè)合適的地方“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，使心情得以調(diào)整，境界得以提高，真正獲得自我再造。 為了選擇合適的“風(fēng)水寶地”，每處基地網(wǎng)點(diǎn)項(xiàng)目的選址，公司創(chuàng)始人都不遺余力地多處勘察，在確定項(xiàng)目現(xiàn)址前，還請(qǐng)多方高僧、高知、權(quán)威人士依據(jù)祖國(guó)的神秘文化和現(xiàn)代科學(xué)分析加以論證確認(rèn)，又請(qǐng)政府、環(huán)保、城建、規(guī)劃等專家進(jìn)行反復(fù)評(píng)估，侯選地址擁有得天獨(dú)厚的自然條件，確定建造快樂(lè)老家的理想選址時(shí)，方可進(jìn)行項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)。相信經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考和努力的嘗試，我們一定能夠?qū)⑦m老化、人性化設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、美觀等要素完美地融合在一起，創(chuàng)造出更加安全、舒適、美麗的人文景觀。 經(jīng)過(guò)查考?xì)v史資料：有史以來(lái)無(wú)人敢寫(xiě)“究索”，因?yàn)椤熬拧笔亲畲箨?yáng)數(shù)，是無(wú)法探根究底的；九是對(duì)究索文化的求索研究，五是對(duì)和諧文化的文明發(fā)展。 構(gòu)思：創(chuàng)始人陳庚申別具一格的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)。作為具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的95樓，更直接的說(shuō)一幢（究和）樓。平面，即是五個(gè)正八角形寶塔，以蓮花形組成再加?xùn)|南西北四個(gè)矩形房巧合形成九個(gè)頂。 五代表了五行學(xué)說(shuō)的東南西北中或金木水火土，是五行學(xué)說(shuō)的最早原形。“五”到底有什么好處？五行的傳統(tǒng)理解和象征，五是顯耀之大吉數(shù)。我們的祖師孔子說(shuō)：“天數(shù)五，地?cái)?shù)五”，金木水火土五行之?dāng)?shù)也是五。乃至佛學(xué)所講的五大“地、水、火、風(fēng)、空”，及五蘊(yùn)“色、受、想、行、識(shí)”等等都是五，連我們?nèi)祟惷咳说念^有五官，腹有五臟，手腳都分五指等，是同一個(gè)數(shù)學(xué)哲學(xué)來(lái)的。 95樓，重大的原創(chuàng)性成果、國(guó)內(nèi)外至今還沒(méi)有先例，是前所未有的創(chuàng)舉。據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn):“人居住在八角形或人字形屋面的居室有感受(長(zhǎng)壽粒子)，能減少生理上很多疾病、具有自然天然療法奇妙”。隨著人們文化素質(zhì)的發(fā)展變化，而修煉之人，依據(jù)其定力，隱藏其中的智能宅生活； 95樓，對(duì)人的健康結(jié)構(gòu)是非常有利的，也是人居所需的環(huán)境，空氣清新、景色宜人是養(yǎng)生的特優(yōu)境地、又是具有寧心的良好條件，真正迎合了人居所需的人的本體處在三維宇宙中，人死亡了，意識(shí)會(huì)不會(huì)進(jìn)入到四維、五維......？科學(xué)家的結(jié)論是：人活著的時(shí)候，意識(shí)處于零維空間，在經(jīng)過(guò)三維空間時(shí)，被人的本體困住了；人死亡后，意識(shí)就會(huì)被本體放開(kāi)，進(jìn)入高維宇宙中去了； 95樓，被定為：國(guó)家級(jí)《基地網(wǎng)點(diǎn)民生項(xiàng)目》的專用樓，關(guān)鍵是量身定制的實(shí)用性戶型設(shè)計(jì)，科學(xué)結(jié)構(gòu)原理，利用物理學(xué)的樂(lè)趣知識(shí)，巧妙地打造出了一個(gè)“會(huì)呼吸的房子”，他的房子終年門(mén)窗緊閉，不開(kāi)窗戶，室內(nèi)CADR值依然空氣常新（清除異味的好辦法）我們用智慧建筑科技引領(lǐng)城市發(fā)展的美好未來(lái)； 95樓，特色設(shè)計(jì)的八角形增加了四個(gè)方向，更有利于采光和通風(fēng)。出于多方面是考慮認(rèn)為，九宮格的時(shí)空觀。這樣的整體外觀更能體現(xiàn)快樂(lè)老家的真正思想境界。因?yàn)樗谓ㄖ谌藗兊挠∠笾衅毡檎J(rèn)為是宗教的建筑特征，給人的感覺(jué)是宏偉、莊嚴(yán)、肅穆又安詳。我們需要的，正是人們的這種感覺(jué)?？梢韵胂螅?dāng)老人帶著這種感覺(jué)融入環(huán)境，遠(yuǎn)離了車馬喧囂、人聲鼎沸的都市。深山鳥(niǎo)語(yǔ)、空谷回聲的幽靜環(huán)境使人飄然欲仙，這不正是對(duì)老人脫俗養(yǎng)生、延年益壽的外界精神熏陶嗎？然而，我們并不因此而忽略現(xiàn)代人們的生活要求和向往。 布局：快樂(lè)老家總體布局了十一幢95樓，總共有55座寶塔。所謂天、地?cái)?shù)：就是以1、3、5、7、9相加25是天數(shù)；2、4、6、8、10相加30是地?cái)?shù)、天地?cái)?shù)等于55。都經(jīng)過(guò)精心而又慎重的考慮，先后多次修改，才構(gòu)成正式的總藍(lán)圖。布局源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了天地合一的完美境界，這種獨(dú)特的布局，具有一定的科學(xué)依據(jù)，其設(shè)計(jì)充滿豐富的想象。體現(xiàn)整個(gè)建筑的特色，老年人懷舊心理較重，設(shè)計(jì)以一種新中式的風(fēng)格體現(xiàn)老年人的懷舊、安寧的精神需要。 快樂(lè)老家以八卦布局，所有的建筑、景觀、游樂(lè)設(shè)施、活動(dòng)、表演、氣氛、附屬設(shè)施、商品等方面，必須服務(wù)于“主題”定位，在主題整合下，形成項(xiàng)目的獨(dú)特吸引力，凸顯“獨(dú)特性賣點(diǎn)”，最終形成國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)品牌。快樂(lè)老家被譽(yù)為世界旅游景觀一絕，恢弘磅礴的氣勢(shì)，云霧繚繞山顛，多姿多彩的風(fēng)情，構(gòu)成了一幅壯美的畫(huà)卷。完全體現(xiàn)了“依山聚水，藏風(fēng)納氣”之勢(shì)?？梢园磪^(qū)的主題活動(dòng)游覽，也可作為整體旅游景點(diǎn)參觀，濃厚幽雅的氛圍，烘托出快樂(lè)老家蒼翠色彩。 一進(jìn)大門(mén)就會(huì)感到“別有洞天”，住在其中的老人確確實(shí)實(shí)在平靜、放松、安詳、舒暢的環(huán)境里頤養(yǎng)天年“福人住福地，福地福人居”，并連鎖引發(fā)了子女對(duì)老人的一切完全可以放心的欣慰心情。在居住安排上，也盡可能地把有各種宗教信仰的人，分別集中安排，為他們按宗教習(xí)慣進(jìn)行活動(dòng)提供方便。更現(xiàn)實(shí)的是考慮到居住園內(nèi)的人來(lái)自各方，較全面地考慮尊重各人的信仰，使各種宗教的人都能按各自的教義教規(guī)合法地開(kāi)展活動(dòng)，使老人們的思想寄托得以充實(shí)和自慰。當(dāng)然，我公司絕不是推廣和宣傳宗教，更沒(méi)有強(qiáng)行把各教混淆在一起的意圖，而是根據(jù)憲法規(guī)定的宗教信仰自由原則。特別對(duì)老人，尊重個(gè)人信仰與滿足生活物質(zhì)需要是同等重要的，以上是我們對(duì)布局的心理設(shè)計(jì)。 規(guī)劃：這些和仿古的外觀并不抵觸。引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)，這正是 “以我為主，為我所用”的社會(huì)實(shí)踐，也進(jìn)一步證實(shí)了：“洋可為中用，古可為今用”?；谝陨隙喾矫娴脑O(shè)想和構(gòu)思，把古今中外精華溶在一個(gè)建筑群中，這是從精神、物質(zhì)二方面為老年人開(kāi)辟新的文化養(yǎng)生園地，更是集東西方文化為一體的一大園林典范。為推行低炭生活方式，以身作則，節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，一時(shí)間減少炭排放成為一種時(shí)尚。另外配套一個(gè)景區(qū)，老人入住后可以在天然氧吧里盡情垂釣、采茶、養(yǎng)花、種菜。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。道家思想對(duì)宇宙和人類之間奧義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人類社會(huì)試圖主宰宇宙的不以為然。恰恰是道家的為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。 風(fēng)格：外觀新穎宏偉，住在里面的人能集聚隨意、活動(dòng)方便、交往便利、安全感強(qiáng)。在外觀整體風(fēng)格上，以古典式為中心內(nèi)容。真情妙悟鑄文章，比如精妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、屋頂?shù)慕ㄔ?，統(tǒng)一仿古式，飛檐斗拱，筒瓦覆蓋，并保持傳統(tǒng)的大坡度尖頂。房屋為八角形，更準(zhǔn)確地說(shuō)是塔形的，源于《易經(jīng)》中“八卦”形狀的太極池。八卦代表著天地、水火、風(fēng)雪、山洪共四對(duì)八種自然事物，這是一種對(duì)自然界的分類，具有樸素的辨證唯物主義思想，且它以陰陽(yáng)兩分，對(duì)立轉(zhuǎn)化為根本的八卦規(guī)則與五行思想結(jié)合后，中華文明形成了道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物的自然觀和天地人和諧的宇宙觀。 總而言之，國(guó)家級(jí)《基地網(wǎng)點(diǎn)民生項(xiàng)目》秉承以 “真誠(chéng)、善意、和諧”價(jià)值理念，以獨(dú)有的建筑美學(xué)與人文景觀、超前視野，贏得了業(yè)內(nèi)的尊重與仰望，真是嘆為觀止，絕對(duì)秒殺很多設(shè)計(jì)專家?？鞓?lè)老家的選址、構(gòu)思、布局、規(guī)劃、風(fēng)格，都是根據(jù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，整個(gè)布局吸收了古今中外文化之精華，有園中院、城中陣、嶺中林、塔中塌的獨(dú)有特色。其規(guī)模之大、建筑之精、造型之美、設(shè)施之超前實(shí)為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)，有識(shí)之士贊不絕口，嘆謂絕無(wú)僅有。美哉，悠哉，真不愧為集休閑旅游、隱居超脫、退思補(bǔ)過(guò)、敬老養(yǎng)生為一體的理想的公園式殿堂。 公司自行研發(fā)的信息化系統(tǒng)通過(guò)了國(guó)家軟件技術(shù)認(rèn)證，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。（項(xiàng)目總布局、規(guī)劃的知識(shí)版權(quán)，本公司已申請(qǐng)注冊(cè)） 文章來(lái)源：中國(guó)敬老養(yǎng)生文化戰(zhàn)略研究中心 作者--陳庚申
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